大多數(shù)地方貼年畫(huà)的時(shí)間是年尾最后一兩天。各地對(duì)木板年畫(huà)叫法不同，北京叫“畫(huà)片”．蘇州叫“畫(huà)張”．浙江叫“花紙”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”，山東楊家埠的人叫“面子”。 

         年畫(huà)是從古代的祝符發(fā)展而來(lái)的，古人信仰跳本能避那驅(qū)鬼，所以，除夕這天，家家戶戶削桃木，上刻或畫(huà)神茶、郁壘二神像，將之釘在或掛在大門(mén)之上，叫做“桃符”、“門(mén)神”。這種原初的木板年畫(huà)，至遲在漢代已經(jīng)出現(xiàn)了。因?yàn)闈h代王無(wú)在《論衡·訂鬼》一書(shū)引古本燦海經(jīng)》記述了度朔山大桃木下的神荼、郁壘二神驅(qū)鬼的神話。同時(shí)漢代開(kāi)始流傳“年畫(huà)”來(lái)歷的民間傳說(shuō)。說(shuō)是有一個(gè)惡魔叫“年”，見(jiàn)人就吃，人旨恐懼。人們便在“年”到來(lái)的前夕即除夕，要在門(mén)上釘驅(qū)除惡魔“年”的桃符。 

        后來(lái)桃符發(fā)展為紅紙制門(mén)神，并從張貼門(mén)上擴(kuò)展到張貼窗戶及其他許多地方。這種紙制年畫(huà)，宋代叫“紙畫(huà)“，明代叫“畫(huà)貼”，清代是木板年畫(huà)的全盛時(shí)期。“年畫(huà)”這一名詞的出現(xiàn)是在消道光年間。清學(xué)者李光庭的(鄉(xiāng)言解頤)中說(shuō)到“新年十事”中，其中之一便是“年畫(huà)”：“掃合之后．便16年畫(huà)，稚子之戲耳。” 

        近代，在我國(guó)出現(xiàn)了著名的四大木刻年畫(huà)中心，即北方的天津楊柳育和IlJ東濰坊，南方的蘇州桃花塢和四川綿竹。今天城市人喜用的扶歷年畫(huà)，是上海鄭曼陀把月歷相年畫(huà)合為“月歷牌”而成的。 

        對(duì)聯(lián)廠家的年畫(huà)的內(nèi)容不斷擴(kuò)展。漢代以后，門(mén)神又出現(xiàn)了據(jù)說(shuō)也能驅(qū)鬼的唐韌著名武將秦叔寶(即秦瓊)和尉遲敬德(即尉遲恭)、著名的捉鬼英雄鐘旭。到了元明，歷史、小說(shuō)人物紛紛充任門(mén)神。如宋代的民族英雄岳飛、韓世忠，明代民族英雄威繼光和鄭成功等。近代，年畫(huà)的內(nèi)容擴(kuò)展到更為廣闊的天地。諸如神話傳說(shuō)中的各種神仙、歷史故事、戲曲話本和民間傳說(shuō)中的著名人物等都可以入畫(huà)，如財(cái)神爺、麻姑獻(xiàn)壽、榴開(kāi)百子、照耀送子、五子奪魁、牛郎織女、老鼠聚親、老鼠嫁女、水漫金山、猴搶草帽、魚(yú)串蓮花、色散錢(qián)籽、色穩(wěn)合體、娃娃抱魚(yú)、娃娃騎魚(yú)、雙色爆竹、金玉滿堂等吉祥圖案。《三國(guó)演義》《水濟(jì)傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《封神演義》《楊家將》里的人物故事也是年畫(huà)題材。這些年畫(huà)至今還能在一些地區(qū)，尤其是農(nóng)村地區(qū)能見(jiàn)到。